剽窃惯犯易中天

.方舟子.

我前面谈到刘道玉在回忆录里讲他怎么样想方设法将易中天留校，讲的经过与历史事实不符，而且也不合常理，是很可疑的。但是易中天认可刘道玉的回忆，而且自己回忆说，刘道玉看了易中天一眼，就认定了易中天是一个人才，所以要想方设法把他留下来。他们两个人为什么串通起来讲这么一个离奇的故事？

之后我在查易中天的材料的时候，发现了原因所在。原来易中天是学二代。他的父亲易庭源当时是中南财经学院，也就是后来的中南财经大学的著名教授。中南财经学院也是在武汉。易中天能够留在武汉，并不是被刘道玉一眼看中，而是他父亲的关系。易中天当年能够去武汉大学读研究生，也很可能是走后门，因为易中天考不上大学，是作为中学语文老师代培直接到武汉大学读研究生。研究生的招生，特别是代培生的招生，没有高考那么严格。教授看中了要这个人当他的研究生，基本上就没问题。易中天既然是学二代，完全有可能是通过他父亲的关系走后门。

由于易中天底子很薄，没有上过大学，即使读了研究生，也还不懂要怎么样做学术研究，所以他没有能力写论文，也不屑写论文。他曾经发表文章反对写论文。但是他要在大学里混，要当副教授、教授，总得有学术成果。没论文怎么办呢？易中天号称是通过出学术专著的方式来表明自己是有学术成果的。他连论文都写不了，居然要出学术专著，那么就只能是东凑西凑，抄袭、剽窃。

易中天最早被发现剽窃是在2006年。当时易中天在央视的百家讲坛讲三国出了名，成了大众名人。出版社就把他以前出的一本书《中国的男人和女人》再版发行。被一个叫黄守愚的人看到了，向我们新语丝投了一篇文章，证明易中天的那本书是剽窃的。

那本书里有一章是关于中国古代生殖崇拜和性文化。易中天在书的后记特地推荐了这一章，说是以自己的眼光进行回顾和检讨，别人不一定会同意。但是这一章里面的观点都不是易中天本人的观点，而是郭沫若、闻一多、赵国华已经提出来的，主要内容剽窃自赵国华在1990年出的一本书《生殖崇拜文化论》。

有记者去问易中天，易中天辩解说这本书不是学术著作，是普及性著作，所以不用按照学术著作惯例注明出处。这完全是狡辩。首先，这本书是一套丛书中的一本，这套丛书的名字叫做“易中天随笔体学术著作”，标明了是学术著作。被人揭露剽窃了，却狡辩说不是学术著作。

其次，即使不是学术著作，是普及性著作，是可以不加注释注明出处，那也应该在正文里提一下是根据闻一多的说法，或者郭沫若、赵国华这么认为。他不仅不提，反而标榜是自己的观点，这是把别人的观点当成了自己的观点，就是剽窃。

第三，易中天在这本书里不仅剽窃别人的观点，而且还抄袭，将赵国华那本书里的文字搬过来做一点同义词的更换，稍微改写一下，就变成了自己的东西了。

我举两个例子好了。一个是关于鱼在古代被当成了女人外阴的象征这个说法：

　　鱼怎么成了女性生殖器的象征？讲穿了，似乎十分简单。从表象来看，因为鱼的轮廓，更准确地说是双鱼的轮廓，与女阴的轮廓相似；从内涵来说，鱼腹多子，繁殖力极强。…即能将鱼的旺盛的生殖能力转移给自身，或者能加强自身的生殖能力。（赵国华《生殖崇拜文化论》）

　　鱼为什么是女阴的象征呢？说穿了，也很简单。从外表看鱼形，尤其是两鱼相叠之形，与女性的外阴十分相似；从内涵看，鱼腹多字，繁殖力极强，…将鱼旺盛的生殖力转移到自己身上，或者能增强自己的这种功能。（易中天《中国的男人和女人》）

一个是关于蛙是女人的肚子的象征这个说法：

　　从表象上看，蛙的肚腹和孕妇的肚腹形状相似，一样浑圆而膨大；从内涵来说，蛙的繁殖力很强，产子繁多，一夜春雨便可育出成群的幼体。姜寨和庙底沟蛙纹上的那些黑点就是表示怀子甚多。（赵国华《生殖崇拜文化论》）

　　从表象上看，蛙的肚腹与孕妇的肚腹一样浑圆膨大；从内涵上说，蛙的繁殖力很强，一夜春雨便蝌蚪成群。……在姜寨出土的彩陶上，有一个蛙形图案，蛙身浑圆，上面布满了斑点。这些斑点，原本是代表蛙腹多子的意思。（易中天《中国的男人和女人》）

大家对比一下就可以看出来，易中天就是从赵国华的书抄过来，稍微改写一下而已。而且由于易中天不学无术，在做改写的时候还出现了低级错误。例如，赵国华原文说的是代表信函的鱼书：

　　上古时有贵妇人乘坐的车舆称“鱼轩”，有装箭的“鱼服”，有代表信函的“鱼书”；……（赵国华《生殖崇拜文化论》）

易中天想当然地给改成了代表情书的鱼书：

　　古代贵妇人乘坐的车舆叫“鱼轩”，传达爱情的书信叫“鱼书”，……（易中天《中国的男人和女人》）

鱼书这种说法在中国的古文、古诗里大量出现，从来就是代表一般的书信，并不代表情书。说明易中天号称是古文学专业的研究生，其实没有读过多少古文、古诗，连那么常见的用法都不懂。

一个不学无术的嫖客不会只干一次就不干了，肯定是一个惯偷。后面易中天又被发现至少还有一本书也是抄袭。